Ko je hčerko dobil kuhar Koita, se je ponosno muzal in nasmihal, ko smo mu čestitali. Nato pa je čez nekaj dni izginil. Ni prišel v letovišče, ni ga bilo v kuhinjo, ni skuhal obrokov. Zajtrk so v kuhinji še nekako skrpali skupaj, kosila in večerje pa nikakor. Gostje so na osamljenem podeželju, kjer ni trgovin in gostiln, ostali lačni. Nekateri so odpešačili na večerjo v nekaj kilometrov oddaljeno sosednje letovišče. Nihče ni vedel, kje je Koita. Je bolan? Se mu je kaj zgodilo? Našli so ga naslednji dan doma, na zabavi, s katero je proslavljal prihod otroka. Ko mu je lastnik letovišča zagrozil, da bo ob službo, če bo ostal doma še tretji dan, se je nejevoljen vrnil. Nobenemu domačinu se ni zdelo, da bi storil kar koli narobe. Ko pride otrok, se slavi. Ves ostali svet lahko počaka. Nasmehnem se, ko se spomnim na dva napeta dneva detektivskega iskanja kuharja in sestradanih gostov. Seveda je bilo neodgovorno, da jih je pustil lačne. Vendar je odšel zato, ker mu ne bi dovoliti oditi. Zaposleni nimajo pravice do nečesa osebnega. Delati morajo vsak dan. Zakaj ni mogel za tisti dan ali dva vskočiti nekdo drug, recimo lastnik letovišča? Testenin res ne bi bilo težko pripraviti. Koitova drža, s katero se ne udinja delodajalcu, je bila globoko anarhična, odraz notranje svobode in spoštovanja navad prednikov.
- Revija Sodobnost, junij 2026 / letnik 90
- Povezava na Sodobnost: tukaj
